Veure la paraula ‘ yaoi Sens dubte, '(o' amor als nois ') farà saltar les alarmes a la ment tant de la gent feminista com de la gent LGBTQ familiaritzada amb el manga i l'anime. Tot i que té el seu campions —Autodefinit com a « fujoshi '(o' noia podrida '): el gènere ha estat fortament criticat tant per la seva representació misògina de les dones (o per la seva manca total) com per la fetitxització dels homes estranys que, malauradament, sembla formar part de la major part de l'heteroapropiació de la cultura LGBTQ . Aquests són problemes que, com a fujoshi amant de les escombraries, N’he escrit en el passat .
Tot i que els aficionats al manga fora del bucle fujoshi no n’hauran sentit a parlar, un dels gèneres èxits més populars dels darrers anys, la de Rihito Takarai Deu Comte , ha capturat els lectors amb una història fosca i psicològicament complexa de sexe, por i explotació. Però, a més de fer pocs esforços per esquivar les trampes familiars de yaoi, Deu Comte afegeix encara més combustible al foc exposant els lectors a un altre fetitxe problemàtic en un gènere ja problemàtic.
Al manga, coneixem Kurose Riku, una consellera amb un interès especial per a persones amb persones extremes misofòbia , també més coneguda col·loquialment com a germofòbia, que, entre altres coses, pot fer que els afectats tinguin por del contacte físic amb els altres. Per casualitat, Kurose es creua amb la secretària Shirotani Tadaomi i reconeix ràpidament la condició que existeix en ell. Llavors, intenta curar Shirotani - o almenys alleujar la gravetat de la seva condició per ajudar-lo a viure una vida més normal - mitjançant teràpia d’exposició .
quan es va crear Cartoon Network
Tot i això, el que ens queda clar a mesura que avança la teràpia és que Kurose vol més de la seva relació, cosa que inevitablement comença a entelar la seva objectivitat com a metge. Encara més ennuvolats són els propis sentiments de Shirotani cap al seu amic metge alt, fosc i guapo, ja que es revela lentament que la manifestació del seu trastorn durant la pubertat semblava reprimir la veritat de la seva pròpia sexualitat.
A mesura que la teràpia d’exposició avança i Shirotani comença a millorar, Kurose s’anima a revelar els anhels romàntics que ha mantingut en secret des de la Shirotani reprimida sexualment des del principi. Aquí és on les complexitats psico-sexuals de la història recreen plenament el seu lleig cap. A mesura que Kurose aposta per la intimitat física amb algú que sap que la tem més que qualsevol altra cosa, es fa difícil desenredar si Kurose està atret per Shirotani o pel seu desordre extrem. És l’amor veritable, o només l’objectivació?
Com jo, abans de llegir això, potser no sabíeu que existien fetitxes per a persones amb discapacitat, però sí. Devot la cultura, com s’anomena, és un subsecte del BDSM, una comunitat que desperta la idea de cuidar una persona que considera vulnerable, similar al desig que fetitxistes grassos port per alimentar en excés a una persona més gran.
Tot i que hi ha un argument vàlid per defensar i preservar la naturalesa despolititzada de les preferències sexuals, mai no podem escapar del fet, tret que la vostra parella sigui d’aquelles d’aspecte encantat. nines sexuals - hi ha un cos humà amb sentiments humans lligat a qualsevol aspecte del qual estigui activat. Llavors, com se senten les persones amb discapacitat perquè la seva discapacitat és la font del plaer d’una altra persona?
pòster del capità amèrica de la guerra infinita
Juga a molts problemes socials complexos; des de l’autonomia corporal per a persones amb discapacitat fins a dinàmiques de poder inherentment desiguals, explicava l’escriptor discapacitat S.E Smith a publicar sobre el tema per a FWD / Endavant . Va afegir que, com a membre de la cultura BDSM, no tenia cap problema amb els fetitxes, però que, per a mi, hi ha una diferència entre, per exemple, un fetitxe de cuir [...] o un fetitxe de taló alt i un fetitxe per a un tipus particular de cos. També hi ha graus de joc de poder, i la cultura dels devots, per a mi, em sembla una forma de joc de poder molt inquietant. [...] El fetitxisme per discapacitat no és l'única forma de fetitxisme que se centra a fetitxitzar els cossos marginats. Per exemple, els fetitxes racials estan força estesos. Igual que els fetitxes de nens i adolescents. Aquests cossos ja estan deshumanitzats a la nostra societat i cultura; fetitxitzar-los és extremadament problemàtic perquè s’afegeix a la seva deshumanització. Va destacar exactament per què els fetitxes dels tipus de cos són perjudicialment diferents dels de les parts del cos.Un cos no és una cosa que puguis endur i treure. Quan algú acaba amb una escena de fetitxe de peus, es poden deixar els talons. […] Quan hàgiu acabat d'explorar el joc de poder, sortiu de l'escena i torneu a un estat més igual. No es pot fer amb un cos marginat. Quan el teu cos és un fetitxe d’algú, ets un objecte. No teniu poder. Tot el temps. No es pot escapar.
Aquesta última línia evocadora sona particularment certa per a un personatge com Shirotani. La naturalesa totalment ineludible del seu trastorn està ben representada pel manga, així com la conflictiva barreja d’alleujament i solitud que sent vivint en unes condicions tan aïllades però controlades, que semblen ser veritablement contra aquest compte anònim de malalt de misofòbia . El tractament de Shirotani per part de Kurose, d'altra banda, potser encarna més d'un estereotip 'pervertit' d'un devot, ja que empeny els límits de la fòbia de Shirotani tant en les activitats quotidianes com en les habitacions, intentant llegir constantment entre les línies de les paraules i les paraules de Shirotani. el cos li digui, o si en primer lloc hi ha alguna cosa per llegir. Sembla divertir-se amb la combinació de Shirotani d’estar brut en el sentit literal amb estar brut en sentit sexual, Voleu rebutjar-me o ser contaminat per mi? , i permet que la seva naturalesa possessiva s’aprofiti de l’aïllament opressiu que la condició de Shirotani li ha imposat. Shirotani sol dir que se sent paralitzat durant les seves trobades sexuals, tant per la seva malaltia com per la ingenuïtat virginal, aquesta última que Kurose utilitza per infantilitzar-lo ... Ets com un nen - desautoritzant-lo encara més.
Tot i que Takarai ho fa cada cop més clar a mesura que avança la història que els sentiments de Kurose per Shirotani són més profunds que només un molt fetitxe sexual específic, aquesta inserció només sembla una excusa. Tot i que Kurose realment compleix el seu compromís de disminuir el patiment de Shirotani, aquest compliment té un cost d'explotació. Allà on hi ha d’haver consentiment mutu, hi ha una dominació forçada i la subordinació. Quan hi ha d’haver una associació igualitària, hi ha algú amb una posició de poder que s’objectiva i s’aprofita de les vulnerabilitats percebudes d’una altra persona.
Perquè Deu Comte cau sota el ventall més ampli de la novel·la romàntica, un gènere que ens capacita per veure-hi tot a través d’unes ulleres de color rosa, ens atrau a analitzar aspectes no saludables de les relacions de ficció a favor de la fantàstica fantasia amena i encantadora que, de qualsevol forma –És un remei lliure de taques, sobretot l'amor malgrat alguna cosa. Però, un cop deixades les ulleres de banda, tot el que podeu veure és la lletja veritat d’un conte que, com E.L. James 50 ombres de gris sèrie, normalitza els abusos . Per suposat, Takarai aconsegueix donar als seus personatges un matís considerablement més gran que el que James va aconseguir fer per ella, però, tot i que això aprofundeix objectivament l’afany del lector a desentranyar la complexitat de la història, encara ignora les preocupacions emocionals que la comunitat discapacitada ha expressat sobre la naturalesa desempoderant de fetitxisme per discapacitat.
Deu Comte encara està en curs en el moment d’escriure, de manera que potser és injust jutjar-lo en conjunt. Encara hi ha un potencial de redempció si Takarai decideix afegir una veu més crítica a la narració. Però, potser també convé que, en una història que obliga els seus protagonistes a enfrontar-se als seus plaers més profunds i culpables, nosaltres, com a lectors –i fujoshi–, ens veiem obligats a enfrontar-nos al nostre: l’homofòbia interioritzada de la seqüesa objectivadora, la misogínia interioritzada de buscar homes. -històries dominades i l’habilitat interioritzat del poder sexualitzador sobre aquells que percebem com a més febles que nosaltres.
Per obtenir més informació sobre el fetitxisme per discapacitat, recomano aquests recursos:
' Queer i discapacitats en la fetitxització ', Corba
' Com he arribat a un acord amb persones que fetitgen la meva discapacitat ', Vici
' Cripples i les persones activades per discapacitat ', BBC News
(imatges: VIZ Media)
Hannah és una escriptora, il·lustradora, podcaster, fangirl amant de les escombraries i bibliotecària a temps parcial amb seu al Regne Unit (fent el millor possible per les impressions de ‘The Mummy’). Segueix-la a Twitter aquí .
Voleu més històries com aquesta? Fes-te subscriptor i dóna suport al lloc.
- El Mary Sue té una política de comentaris estricta que prohibeix, entre d'altres, els insults personals ningú , discursos d'odi i trolling .—
ted cruz promesa de fidelitat
