Quan les dones escriuen història, l'establiment passa per un control extra. Quan les dones fan història, l’establiment s’enfada encara més. De vegades, aquestes dones només són ignorades, algunes d’elles són acomiadades i, de vegades, el món les anomena bojes, perilloses o, el pitjor de tot, bruixes. Margaret Murray, amb el seu famós i controvertit llibre El culte a les bruixes a Europa occidental , eren totes aquestes coses.
Potser mai no heu sentit a parlar de Margaret Murray, però probablement heu conegut algú o heu vist alguna cosa de la cultura pop que estava influenciada per ella perifèricament. Això es deu al fet que el seu llibre de 1921 va ser un pas important per a les visions feministes de la història i l’auge del paganisme, la bruixeria i la wicca a l’oest. La teoria de Murray, que la bruixeria era una religió que havia continuat secretament a Europa des de temps pagans, va influir directament en la fundació de la Wicca.
La bruixeria és ara mateix . Les pràctiques de la màgia, des dels cristalls i l’aromateràpia fins a les malediccions i l’endevinació, estan tenint un moment i un ressorgiment en el corrent principal, i una atenció que no hem vist des de l’onada Wiccan dels anys 90. Tothom vol ser una bruixa . La bruixeria engloba moltes coses i pràctiques diferents que són increïblement variades i ara, a diferència dels anys 90, la Wicca és només una d’elles. La Wicca és una religió, mentre que la bruixeria és un terme més gran per a qualsevol pràctica metafísica o màgica, però no es pot subestimar la influència de Wicca en el major moviment i l’interès per la bruixeria.
La Wicca, la religió moderna, va ser fundada a la dècada de 1950 a Anglaterra per un home anomenat Gerald Gardner. Gardner va tenir moltes influències en les seves pràctiques, incloses la màgia cerimonial, la druideria, el folklore i tota mena d’arquetips religiosos, però va afirmar que gran part del que comportava la seva primera tradició wicana derivava d’unes pràctiques antigues, que li passaven secretament per un aquelarre. Per recolzar-ho, es va basar en l’obra de Murray, l’obra del qual teoritzava que hi havia hagut, al segle XVI o XVII, un culte real a les persones a Europa que observava una religió basada en la fertilitat centrada en una deessa i un Déu cornut, que es confonia amb el dimoni.
Murray era una feminista de primera onada, egiptòloga i erudita en un moment en què les dones no eren destacades en aquestes professions i creia en la història de la bruixeria a Europa. Nascuda el 1863, va viure fins al 1963, escrivint sobre bruixeria i inspirant un reexamen de la història anteriorment ignorada. Per amor de la deessa, Murray va escriure el Enciclopèdia Britànica entrada sobre bruixeria que es va utilitzar durant 40 anys, de manera que no es pot ignorar la seva influència.
que va fer la princesa cigne
No obstant això, la seva obra, en aquest moment, ha estat desacreditada. Com molts ho han dit, Només hi havia un problema. Margaret Murray s’equivocava . Però ... era ella?
Les crítiques al nostre moment màgic actual sovint impliquen perseguir la Wicca com una tradició fundada per persones que acabaven de fer coses, i que normalment inclouen Gardner i, més generalment, Murray. Ahir mateix, la publicació religiosa Primeres coses va publicar un article sobre Margaret Murray, que la trucava La dona que va inspirar la Wicca .
Primeres coses és una publicació que sembla que té com a intenció la missió de tornar els Estats Units als valors cristians que consideren que han erosionat durant els darrers 70 anys més o menys, així que no em sorprèn que descartin Murray. A continuació s’explica com descriuen el seu treball:
Fa poc menys d’un segle, el 1921, apareixia imprès un dels llibres més estranys que hagi estat publicat per Oxford University Press: El culte a les bruixes a Europa occidental de Margaret Alice Murray. Segons els estàndards acadèmics actuals, de fet, fins i tot segons els estàndards de la dècada de 1920, el llibre de Murray estava ple de defectes transparents en metodologia i investigació. A més, l’autor del llibre (un egiptòleg destacat) no estava qualificat per escriure’l.
Continuen discutint el contingut general del llibre de Murray i les formes en què, en la seva ment, van inspirar tot el moviment wicà i neopagà i, per tant, impliquen que tot el que sortia d’aquest moviment es basava en mentides. Això és un vast simplificació excessiva de la història i de l'atractiu de la Wicca. Hi va haver moltes obres abans i després de Murray que van influir en Gardner, com el llibre de Charles Leland de 1899, Aradia, o l’Evangeli de les Bruixes , o de Robert Graves La Deessa Blanca , del 1948. És que Murray era l’única autora femenina del grup, de manera que hi juga la misogínia, però també reivindicava una història secreta de bruixeria que probablement no era exacta.
Hi ha validesa en les crítiques i l’acomiadament de les obres i opinions de Murray . L’obra de Murray es basava principalment en les confessions de dones a Escòcia acusades de bruixeria als segles XVI i XVII. Aquesta és una font molt dolenta per moltes raons, entre les quals les dones confessaven sota l’amenaça de la tortura —no terriblement fiables— i la seva tesi que hi havia una religió secreta o un culte a les bruixes a Europa que eren els objectius de la judicis de bruixes, i que hi haguessin dissabtes i reunions amb figures que semblaven ser el dimoni però que no ho eren, per ser sincer, no són grans.
Les obres posteriors de Murray van anar encara més enllà fora dels carrils i lluny de la història . Va afirmar que hi havia una tradició ininterrompuda de culte pagà secret a Europa al voltant d'un déu cornut, a El Déu de les Bruixes , i encara més estrany, va afirmar a El rei diví a Anglaterra que hi havia una conspiració secreta de pagans a la noblesa anglesa. Res d’això és correcte, però, de nou, Murray no estava del tot sola en les seves teories. Era l’única dona que els escrivia.
personatge trans del setge de Dragonspear
La influència de Margaret Murray, però, té menys a veure amb la història i més a veure amb l’esperit del que escrivia. El fet que les teories de Murray estiguessin fora i els seus fets no hi fossin no vol dir que ho fos completament malament sobre la bruixeria. Ara, no dic que l’afirmació de culte a bruixes de Murray fos correcta, perquè realment no hi ha proves escrites que ho avalin, però el que sí que hi ha evidència és que la màgia i la bruixeria van ser pràctiques reals a la història.
La màgia forma part de tota cultura. Des de l’edifici de Stonehenge fins a fer un desig quan bufem una espelma d’aniversari, cada persona i cultura de la terra té alguna mena de creença en allò que no es veu. Tot i que un culte organitzat de bruixes a Europa potser no existia, la màgia popular i les influències paganes en tot arquitectura a la medicina a vacances s'ha acabat. Certament, hi havia dones i homes a tot arreu que parlaven amb esperits i fades; practicava herboristeria, endevinació, astúcia i altres màgies; o observava rituals de fertilitat amb arrels antigues, però aquest tipus de màgia i creença popular és exactament el contrari del tipus de religió organitzada o culte que Murray buscava.
No puc culpar Murray, ni tan sols Gerald Gardner, per haver intentat veure antigues pràctiques paganes com un sistema secret i ordenat, format per creences i rituals específics, transmès a les ombres a través dels segles. Quan creixis en un món cristià, on la paraula de Déu prové d’una església organitzada basada en un únic text sagrat, és així com pots veure la religió. Murray va néixer i va créixer per primera vegada a l’Índia, motiu pel qual podria estar en primer lloc oberta a qüestionar la versió cristiana de la història.
La història és complexa i la religió i les creences encara més. Tot i que és tan fàcil i atractiu reduir la història i les religions a progressions lineals i tradicions ininterrompudes transmeses a través dels segles, no és així com funciona. La quantitat de coneixements i pràctiques que mai es van escriure, o que només es van transmetre a través de tradicions orals o familiars, és increïblement extensa. Hi ha tantes coses que no sabem, i intentar ajuntar el passat és com tornar a muntar un gerro trencat quan tot el que tenim són uns quants fragments; mai veurem la imatge completa.
I ... està bé. Quan es tracta de qualsevol tipus d’espiritualitat, els orígens no són tan importants com el que tenen significa a la gent i si els ajuda a viure una vida millor i més feliç. Quan algú ve a mi per criticar la meva creença en la wicca o la bruixeria amb el zinger. Bé, tot això està fet, hooey, la meva resposta sempre és arronsar-me i dir que la mateixa crítica s'aplica a totes les religions de sempre. Tots havien de començar en algun lloc, sovint en els regnes del mite que es perden per la nostra història ordenada i gravada.
Margaret Murray no va descobrir un culte secret de bruixes, però va fer que la gent mirés la història d’una manera diferent i el que va fer va inspirar i va tocar milions de persones. Pots dir-ho fent alguna cosa impossible amb alguns ingredients senzills, però per a mi ... això sembla una mica màgic.
(via Primeres coses imatge: Wikimedia Commons)
Voleu més històries com aquesta? Fes-te subscriptor i dóna suport al lloc.
- El Mary Sue té una política de comentaris estricta que prohibeix, entre d'altres, els insults personals ningú , discursos d'odi i trolling .—
