Identity Policing in YA: L’assaig Heartfelt Coming Out de Becky Albertalli obre una conversa important

terra abans que caigui la gravetat dels porcs

Becky Albertalli ha estat un nom famós a YA (ficció per a joves) des de fa anys. Des del moment de la seva primera novel·la Simon vs. The Homo Sapiens Agenda es va publicar el 2015, va ser una sensació instantània, donant inici a una nova era de representació LGBTQ + que va permetre a molts lectors veure’s centrats en històries queer belles i ben dimensionades per primera vegada.

La superproducció cinematogràfica de l’adaptació de la pel·lícula, Amor, Simon , el 2018 només va consolidar aquest impuls, ja que va ser la primera pel·lícula per a adolescents gai produïda per un important estudi de cinema. Després van ser els llibres posteriors d’Albertalli Leah a l'Observat i Què passa si som nosaltres? (coescrit amb Adam Silvera).

Aquestes històries van omplir un buit que feia temps que es trobava dins de la literatura de YA i, sens dubte, va obrir el camí a nous autors, noves històries i noves perspectives per explicar i celebrar tant a la comunitat com a la indústria. Com que els lectors LGBTQ + feia temps que se sentien exclosos de YA convencionals i amb la popularitat de Simó , finalment va arribar l'oportunitat que les seves veus fossin escoltades i celebrades.

Però amb aquest èxit va arribar un escrutini, que es va centrar principalment en la capacitat percebuda d’Albertalli (i d’ara endavant, permís ) per escriure aquestes narracions particulars. Ja veieu, al valor real, que Becky Albertalli es presentava com una dona blanca cishet. Cosa que, en l’àmbit de la representació LGBTQ +, presentava un potencial de comportament problemàtic i perjudicial. Perquè Albertalli no només escrivia històries estranyes, sinó que ho feia activament beneficiar-se fora d’ells, i existint com la cara principal de la literatura LGBTQ + YA.

Té igual qui escrigui històries estranyes? Els mitjans de comunicació i el públic van preguntar per igual. Els escriptors de cishet poden donar representants LGBTQ + autèntics i escrits de manera conscient? Fins i tot ho hauríem de permetre?

No us equivoqueu; totes són preguntes vàlides i increïblement importants, però igualment és important tenir en compte qui escriu o crea què , és encara més crucial entendre el Per què , on la intenció ve de, i què un motiu més profund pot estar impulsant-lo.

(Imatge: 20th Century Fox)

A finals d’agost, Becky Albertalli va publicar un assaig que apareix com a bi , un reflex sincer, vulnerable i punyent d’alguna cosa que ella mateixa no va reconèixer del tot —o no va reconèixer realment— fins als 37 anys.

Es poden donar moltes raons per què això és així, i totes ho són cap del nostre negoci. La identitat queer és una cosa profundament complexa i matisada, multicapa i igualment modelada per la percepció personal que pel privilegi, la raça i el gènere: això és Intersectionality 101.

I per a molts, aquestes interseccionalitats poden influir en la seva igualtat Caixa forta sortir o existir públicament com a persona estranya. Si encarnar la plenitud de la pròpia identitat seria un perill més que una llibertat. Ja sigui en el gran esquema de les coses, fins i tot valdria la pena arriscar-se.

Per tant, per llegir l’assaig que surt de Becky Albertalli, no es pot deixar de sentir una barreja d’ira i culpa per la pressió que probablement la va portar fins a aquest punt. Com va escriure en la seva peça, Des de fa anys, he estat escrutat, subtuitut, burlat, conferenciat i invalidat gairebé tots els dies i estic esgotat. I si creieu que sóc l’únic autor queer armat o semi-tancat que sent aquesta pressió, no heu estat atents.

De fet, el nom d’Albertalli s’ha convertit en un sinònim igual de discurs de Twitter que de les històries queer. En concret, a la comunitat YA, molts se senten com si tinguessin l’autoritat per controlar les identitats dels altres i, per tant, la forma en què aquestes identitats es manifesten en les històries que s’escriuen.

De vegades, les converses productives han donat lloc a iniciatives importants: #OwnVoices, per exemple, ha estat un vehicle important per edificar diverses històries escrites des de la experiència / perspectiva autèntica dels autors. Però, de moltes altres maneres, la preocupació vàlida sobre la identitat d’un autor que escriu una narració concreta s’ha desvirtuat en un hiperfocalització tòxic que ha provocat més danys que bé.

Per als escriptors de color, de vegades s’aconsegueix sentir-se encaixat i obligat només escriure històries des de la perspectiva d’un PoC —que, per raons òbvies, no és propici per a la veritable llibertat d’expressió ni per a la igualtat dins l’espai de ficció. Per als escriptors estranys, s’aconsegueix un nivell d’escrutini que, si no es controla, sovint condueix a un assetjament en tota regla. I per a aquells que comparteixen aquestes dues identitats ... simplement existir sovint se sent com navegar per un camp de mines terrestres.

(Imatge: HarperCollins / Balzer + Bray)

Albertalli va enfrontar-se a un embolic constant d’assetjament a la comunitat YA per la seva validesa i capacitat per ocupar espai en històries centrades en els queer. Sovint estava centrada en acalorats arguments que la pintaven injustament com una persona de fora que desitjava cooptar experiències que no eren d’ella. Però la qüestió d’aquest discurs és que no té en compte el paper que juga l’art a l’hora d’explorar i, per tant descobrint les mateixes identitats que es qüestionen.

YA ha fet grans passos per augmentar la diversitat en els seus autors i les seves històries, però amb aquest progrés s'ha produït un gran problema d'identitats hiperpolicials sense deixar lloc a empatia i matisos. Pel que fa a les històries estranyes, no és que la gent cishet no hagi estat culpable d’haver cooptat històries per motius egoistes i problemàtics, i que la crítica ben intencionada i conscient sigui totalment vàlida i, al meu entendre, animada.

Però hi ha una línia en què la crítica es converteix en invalidació o, pitjor encara, en un atac.

I, com va afirmar Albertalli en el seu assaig, té la sort de tenir certs privilegis que li permeten sortir i existir amb seguretat com a dona estranya, però no vol dir que la seva exploració d’aquesta identitat no fos increïblement difícil a causa del discurs que envoltava ella.

I per a altres persones que no tenen els mateixos privilegis, existir en un entorn tan tòxic podria suposar malament conseqüències perilloses i perjudicials, com ara ser expulsat o conduït fins a autolesionar-se i disposar d’un espai destinat a sigueu segurs i inclusius contaminats per quelcom verinós.

L’art és bell en la seva capacitat de moure persones i en la seva capacitat per permetre que la gent descobreixi alguna cosa nova sobre si mateixa. Molts creadors exploren inconscientment identitats creixents a través del seu art, ja sigui a través de la pintura, la música, les històries ...

O un llibre sobre un xantatge adolescent armat per sortir.

Com s’ha dit abans, amb cada situació apareix la possibilitat de matisar. Tot i que, sens dubte, hauríem de responsabilitzar a aquells que podrien treure profit de les identitats marginades amb falsedat, també hauríem de tenir la gràcia i la humilitat d’entendre que, de fet, no coneixem tota la història.

Potser la bella història d’adolescència queer és la primera vegada que algú posa en paraules les sensacions que han experimentat durant molts anys, o potser és el catalitzador per adonar-se que hi ha alguna cosa més profunda en la identitat que mantenen des del seu naixement. Qui ho sap? El poder del descobriment d’un mateix rau en la seva capacitat de ser profundament transformador i sorprenent.

Però la policia no és nostra.

I, certament, no és nostre demanda fins que la persona estigui bé i a punt per compartir-la.

(imatge destacada: Balzer + Bray)

Voleu més històries com aquesta? Converteix-te en subscriptor i dóna suport al lloc.

- El Mary Sue té una política de comentaris estricta que prohibeix, entre d'altres, els insults personals ningú , discursos d'odi i trolling .—