A Amèrica, tenim una fascinació per les proves de bruixes de Salem. És una gran part de la nostra història d’histèria i altres aspectes de la febre religiosa barrejats amb la corrupció capitalista. No obstant això, quan es compara amb les proves de bruixes d’Europa, no en tenim res.
Després de la publicació del tractat de caça de bruixes Espinilla el 1486, l'extermini de bruixes va contribuir al processament cada vegada més brutal de certes persones durant els segles XVI i XVII. En el moment de la seva publicació, molts teòlegs de primera línia eren com ehhh, és possible que aquesta persona estigui trepitjant. Però el llibre es va convertir en un èxit de vendes del segle XV, venent de tot menys de la Bíblia durant els dos segles següents. I va contribuir enormement a la supressió de les bruixes, també conegudes com a dones i persones que vivien fora de les normes establertes.
D'acord amb algunes estimacions , Entre el 1400 i el 1782, quan Suïssa va jutjar i executar l’última bruixa suposada d’Europa, entre 40.000 i 60.000 persones van ser assassinades per bruixeria. El 80% dels morts eren dones i persones majors de 40 anys.
Gwynn Guilford escriu a Quars que l'assentament alemany de St Maximin havia cremat 500 persones com a bruixes entre quan va començar el 1572 i mitjans dels anys 1590. Quan la població només tenia 2.200 habitants per començar, això no és només una crema de bruixes, sinó una massacre. Alemanya i Suïssa en particular, perquè aquella zona, especialment Alemanya, es va convertir en el camp de batalla més sagnant de les guerres catòlico-protestants. Atrapades pel mig hi havia les poblacions més vulnerables.
Les bruixes i la màgia formaven part del món i, en general, eren normalitzades per la gent comuna. Durant molt de temps, l’església catòlica va ser difícil solidari de bruixeria, però no van fer de les cremades de bruixes una prioritat (es dedicaven més a les inquisicions contra els vells hereus). Això es va deure principalment al fet que mantenir el seu poder centralitzat havia estat més fàcil fins a la reforma i l'escissió d'aquest poder a tota Europa. Com a resultat, després d’això, les cremades de bruixes no es van dedicar a protegir la gent de les bruixes, sinó a mantenir la supremacia de l’Església catòlica.
Com assenyala Quartz, més de dos terços dels processos de bruixes i el 90% de les batalles religioses es van produir durant la Contrareforma, quan els catòlics van intensificar la seva resposta al luteranisme legalitzat entre 1550 i 1650. L’augment de les bruixes perseguidores fa que sigui terrible una mena de sentit quan es considera des de la perspectiva de la competència religiosa:
Els protestants solien ser molt més desconcertants en la bruixeria; El mateix Luter va autoritzar l'execució de quatre bruixes acusades, mentre Calvin va instar els funcionaris ginebrins a acabar amb la carrera de bruixes, assenyala Gary Waite, professor d'història de la Universitat de Nou Brunswick. The Oxford Handbook of Witchcraft in Early Modern Europe and Colonial America . Els líders catòlics es posaven nerviosos. Van respondre amb algunes de les massacres més brutals, entre elles St Maximin. Això, al seu torn, va inspirar les autoritats luteranes a augmentar encara més el seu joc de caça de bruixes.
Les investigacions de bruixes van costar molt de temps i van trigar molt de temps. Però la recompensa podria valer la pena. Al cap i a la fi, quina manera més clara hi havia de quantificar la lluita contra Satanàs que un gran recompte de fogueres?
Els economistes argumenten que la caça de bruixes va disminuir a finals del segle XVII gràcies a la pau de Westfàlia. Aquest terme és el nom col·lectiu de dos tractats de pau signats l'octubre de 1648 a les ciutats de Westfàlia, Osnabrück i Münster. Va posar fi a dues guerres religioses, inclosa la Guerra dels Trenta Anys, i va donar pau al Sacre Imperi Romanogermànic. Va ser un període de la història europea que va matar aproximadament vuit milions de persones. Tot i això, en aquesta part del món és inèdit.
Dones, homes i persones que vivien fora dels marges van ser assassinats en massa a causa de les baralles religioses i la por entre els catòlics i els protestants. El feminisme de primera onada, la segona onada i els moviments feministes socialistes han debatut durant molt de temps sobre el que significava que la majoria d’aquestes víctimes fossin dones. Però, independentment dels mals socials que formaven la mania de la caça de bruixes, la realitat és que, a causa de les estructures de poder masculines en conflicte, les dones, especialment aquelles que s’atrevien a fer front a línies restrictives de gènere, van ser vil·lanitzades, acusades de crims extravagants i ferides. M’agradaria poder dir que això no és quelcom que la societat encara pugui lluitar.
(via Quars , imatge: domini públic)
Voleu més històries com aquesta? Converteix-te en subscriptor i dóna suport al lloc.
- El Mary Sue té una política de comentaris estricta que prohibeix, entre d'altres, els insults personals ningú , discursos d'odi i trolling .—
