El que va conduir a Lexa: una mirada a la història dels mitjans de comunicació enterrant els seus gais

Els 100 '>

Imatge: Lexa i Clarke Els 100

El 3 de març^rdl’espectacle de ciència ficció CW Els 100 emès el 7^thepisodi del seu 3^rdtemporada. Fins ara, aquesta temporada s’havia centrat en gran mesura en l’evolució de la relació entre el seu personatge principal Clarke (Eliza Taylor) i el personatge recurrent Commander Lexa (Alycia Debnam-Carey), i el canvi gradual cap a que la seva relació esdevingués romàntica (Lexa, per a la història) , havia deixat clar el seu interès romàntic per Clarke a la segona temporada).

l'embruixament de la casa del turó theo

Cap al final d’aquest episodi, Lexa i Clarke finalment fan el canvi complet d’aliats a amants. Directament després (seriosament, com la següent escena), un dels assessors de Lexa que ha desaprovat la presència de Clarke intenta assassinar Clarke, però acaba disparant accidentalment a Lexa i matant-la.

I és comprensible que la gent s’enfadés.

La reacció dels fans encara és, a partir d’aquest escrit, en curs .L’espectacle és eliminant ràpidament els fans , i el showrunner Jason Rothenberg, que recentment va publicar un comunicat sobre l'episodi, es van enfrontar a una reacció a Twitter. Els fans del personatge també van recaptar desenes de milers de dòlars per El Projecte Trevor .

Per què tothom està tan enfadat per aquesta mort? Al cap i a la fi, no és com si fos estrany la mort de personatges aleatoris o violents Els 100 . Molta gent, fins i tot Jason Rothenberg, sembla que no entén per què aquesta mort va enfadar tanta gent. Per tant, aquest article tracta menys sobre Lexa específicament i sobre la llarga i frustrant història dels personatges LGBTQIA que moren. Per entendre per què això va enfadar la gent, heu d’entendre que això —els personatges gais i lesbianes que moren més de la ficció que no viuen— no és una cosa nova.

NOTA: Vaig a parlar sobretot de cinema aquí. Esmentaré altres mitjans de comunicació, com ara teatre o llibres, però la meva experiència (dubtosa) és en cinema, de manera que aquí serà la major part del meu focus. Aquest article també se centrarà, amb algunes excepcions, principalment en la mort de personatges gais i lesbianes - no perquè altres identitats de l’espectre LGBTQIA es tractin millor que els personatges gais i lesbianes, sinó perquè històricament se’ls ha donat tan poca representació en els mitjans de comunicació principals que no hi ha tants exemples disponibles per discutir.

La gènesi moderna dels personatges LGBTQIA que moren prové d’una equació senzilla, encara que reprovable, que era extremadament comuna a la ficció a partir dels anys 30: els personatges LGBTQIA eren immorals a força de ser LGBTQIA i, per tant, no es podia demostrar que fossin feliços en la seva suposada immoralitat. Va ser un moment molt incòmode per als mitjans de comunicació, amb coses com el codi Hays o la Comics Code Authority que prohibien la representació de tot, des de relacions de races mixtes (no, realment) fins a petons massa luxuriosos (no, realment ).

Com a tal, l’única manera de representar coses que els codis rellevants van determinar que eren immorals era mostrar a les anomenades persones immorals que eren castigades explícitament per la seva immoralitat, i la forma més habitual d’això era fer-les matar. Això es va convertir en una tendència que es va cremar en l'inconscient cultural: es maten els personatges queer.

La segona forma principal de morir dels personatges LGBTQIA es va convertir en una tendència prové d’un concepte difícil d’abordar: la codificació. Un personatge es codifica alguna cosa quan té trets típicament associats a un grup, però mai no s’afirma que sigui membre d’aquest grup. Hi ha diverses raons per a això, del grup que no existeix a l'univers (el Tallarn de Warhammer 40k en realitat no poden ser de l’Orient Mitjà, ja que provenen d’un planeta llunyà, però estan segurs de codificar l’Orient Mitjà) de no voler afirmar que algú forma part del grup ( Marceline i Bubblegum de Hora d'aventures estan codificats com a gais , però com que l’espectacle s’emet en parts del món on l’homosexualitat encara es considera negativa, no poden anar més enllà).

Imatge: Hora d'aventures' s Marceline i Bubblegum

l'últim de nosaltres 2 amenaces de mort

Els vilans de codificació queer es van convertir en una altra manera de que els personatges queer, o almenys de codis gai, morissin a la pantalla o simplement reafirmessin la seva condició d’altres. I, igual que els personatges gais que moren, els vilans que codifiquen les queers són una tendència que persisteix fins als nostres dies. Però a partir d’arrels comunes, la tendència recurrent dels personatges queer que moren va evolucionar cap a dues tendències separades, una més o menys específica per a homes gais, l’altra específicament per a lesbianes.

Els temes gai no van començar a obrir-se pas a la cultura popular principal fins als anys 70, quan semblaven coses Els nois de la banda i La Cage aux Folles va començar a sortir. I si sabeu alguna cosa sobre la història dels problemes LGBTQIA, sabreu que en aquell moment de la història és quan va sorgir la sida i no es pot exagerar la manera que va donar forma als mitjans de comunicació queer enfocats.

Imatge: El repartiment de Els nois de la banda

Amb el pas del temps, l’enfocament (de nou, comprensible) sobre la sida en els mitjans de comunicació gais va començar a influir en les pel·lícules més habituals i, en el moment en què la meitat dels anys 90 s’havia donat voltes, la manera més habitual per a un cineasta d’expressió simpàtica amb la comunitat LGBTQIA era fer una pel·lícula dedicada a la sida.

Malauradament, això va tenir el resultat net de convertir la sida en una versió específica de la malaltia d’Ali Macgraw, en què es va destacar la lluita dels homes gais a Amèrica perquè també havien de lluitar amb la sida.

annette bening els nens estan bé

A mesura que la representació de la sida als mitjans de comunicació evolucionava, tot i que la sida era una malaltia que afectava persones de tots els gèneres i sexualitats, sempre semblava que eren els personatges LGBT que en morien. - sinó un home gai, després un personatge representatiu d’una altra identitat marginada. En un dels exemples més famosos, LLOGUER , Àngel mor a la meitat de la sida, tot i trobar-se en una situació relativament estable i rebre atenció mèdica, mentre que Mimi, que s'ha dedicat a l'heroïna i viu als carrers perquè Déu sap quant de temps, es reviu gràcies al poder de la cançó . I, una vegada més, aquesta no és una tendència aïllada o que desapareix: In Dallas Buyer’s Club El personatge principal de l’home heterosexual de Mathew McConaughey viu per veure els crèdits finals, mentre que la dona trans de Jared Leto mor a la meitat del camí.

Tot plegat va acabar transformant-se en la tendència cultural més àmplia que veiem avui, que és una desfilada interminable de mitjans sobre com les persones queer pateixen noble contra un món que se’ls oposa. No importa si moren per violència ( Els nois no ploren ), malaltia (recentment alliberada De lliure disposició ) o la sida (llançar un dard, en tocaràs un ), el nombre de pel·lícules sobre persones queer que pateixen i moren fins ara supera a la resta de tipus de mitjans sobre elles que és absurd.

Això contribueix al problema general, perquè els mitjans que consumeix alteren la vostra visió del món d'algunes maneres específiques. Quan tot el que veieu són que les relacions queer acaben tràgicament, podeu començar a veure les relacions queer com a intrínsecament condemnades. Això influeix en els creadors, que acaben veient com matar personatges queer com una cosa natural, i és evident que és perjudicial per a les persones queer, per diversos motius. Fins que la gent no comenci a prendre una decisió conscient per revertir aquesta tendència, per explicar menys històries sobre la mort de personatges queer i més sobre les relacions queer que tenen els mateixos alts i baixos que qualsevol altra relació, no es revertirà.

Imatge: Ellen Page com a Stacie a De lliure disposició

Valor de la pistola zapper de Nintendo de 1985

Per començar necessitem un parell de fets fonamentalment innegables. Primer és el fet que els homes cis heterosexuals (especialment els homes cis blancs rectes) han estat, i continuen sent, la força principal en el que crea la cultura. I la segona cosa és que els homes heterosexuals han fetitxitzat les dones en relacions sexuals amb altres dones des de molt abans que fos socialment acceptable que les dones estiguessin realment en aquestes relacions sexuals.

La fetitxització directa de les relacions lesbianes amb els homes segueix sent una força cultural important. Només cal veure la versió recent de Pornhub termes de cerca més habituals per estat , i quin percentatge tan gran d'ells són només lesbianes. Es tracta d’un problema ENORME tot sol, amb un ampli abast i un impacte negatiu sobre les relacions i la cultura lesbianes de la vida real.

Històricament, aquest desig de contingut lèsbic ha superat amb escreix el tabú cultural en representar aquest contingut i una indústria casolana de novel lesbianes pulp va sorgir als anys 40 i 50. Com la majoria dels mitjans de comunicació polposos, aquesta indústria de cases rurals té tropes i tòpics recurrents, i un dels més habituals (i importants, fins al nostre punt final) és que la història mai no podria acabar feliçment per a la parella de lesbianes.

Una de les formes més habituals perquè la relació acabés en aquestes novel·les era que una de les dues dones morís i l’altra tornés a una relació directa. Un altre final comú seria que una de les dones es tornés boja (l’homosexualitat encara es veia com una malaltia mental en aquell moment). Existien excepcions, com la de Patricia Highsmith El preu de la sal (més tard adaptat per a la pel·lícula del 2015 Carol ), però eren rars.

Imatge: Cate Blanchette com a Carol i Rooney Mara com a Therese Carol

Imatge: Willow i Tara Buffy

luke cage shades i comanche

També hi ha la creença entre els creadors de mitjans de comunicació que els homes heterosexuals estan interessats en veure lesbianes junts sexualment, però no estan interessats en veure relacions lesbianes, o encara més frustrant, que els homes heterosexuals estan interessats en veure interaccions lesbianes, però volen que aquestes dones continuïn sent sexualment a la seva disposició al final de la història.

Totes aquestes tendències es combinen per formar un món mediàtic que pot ser tòxic i esgotador. Quan tot el que es pot trobar de personatges lèsbics als mitjans de comunicació principals és que les dones reben trets a l’atzar (aparentment normalment amb bales i arcs que ni tan sols estaven pensats per a ells), quan tot el que es pot trobar d’homes gais són homes nobles que moren lentament de sida, quan tot el que pots trobar de bisexuals i trans és ... bé, tot just res, es torna esgotador. Quan mor un personatge heterogeni que m’agrada, puc tornar a Netflix i trobar 30 espectacles més sobre gent heterosexual. Quan mor un personatge lèsbic que m’agrada, la meva única opció real és queixar-se i tornar a veure Enquadernat .

Com a creador, és molt fàcil pretendre que les vostres obres no formen part d’una tendència. És temptador, sobretot si no formeu part d’un grup marginat, posar persianes i centrar-vos completament en la vostra feina. El vostre treball no és polític, us dieu a vosaltres mateixos i la vostra decisió creativa és només això, una decisió que serveix per al vostre treball creatiu.

I aquest és, per descomptat, el vostre dret. Ningú no diu que no s’ha de permetre que un artista mori un personatge gai o lèsbic. Vull deixar-ho clar, ja que sempre que es critica qualsevol mitjà de comunicació en qualsevol moment per qualsevol motiu, la resposta immediata d'algú a Internet és anomenar-la censura. El que dic és que fingir que el vostre treball existeix fora de les tendències o del context polític és poc ingenu.

Fins i tot creada amb les millors intencions, no existeix cap obra d’art al buit. Tot està influït pel context on es crea i es consumeix, per això cada mitjà de comunicació és inevitablement polític. I cada mitjà de comunicació, per molt intencionat que sigui, formarà part d’una tendència. El problema es troba menys en la mort específica de Lexa, o en Tara, o en Denise, o en qualsevol dels altres. El problema és que totes aquestes morts, i molt més, són només un altre control en un compte molt, molt llarg; un compte que s’està construint des d’abans que la majoria de nosaltres fins i tot naixéssim.

James és un cinèfil d'origen d'Alaska, amb seu a Connecticut, amb una obsessió per L'habitació i un complex de déus. Entre els seus interessos hi ha Warhammer 40k , les pel·lícules de Nicolas gàbia (tant bons com dolents), i moments obscurs de la història. Escriu ressenyes de pel·lícules per a Moar Powah sota el nom Elessar i també té un bloc, on es repassen tots els episodis de Els fitxers X. a Vull revisar . El seu twitter es pot trobar a Elessar42 , i el seu tumblr es pot trobar a FootballInTuxedos .