A continuació es va publicar el següent Shakesville i s'ha tornat a publicar aquí amb permís.
Nota de contingut: violació, avortament, embaràs forçat, homofòbia, policia de gènere, descripcions de violència.
Hem de parlar de Mad Max: Fury Road furiosa Còmic número 1 i el terrible que és. Enormes notes de contingut sobre aquesta publicació, com ara en majúscules i lletres de neó, perquè aquest número és trigger i terrible, i il·lustra de manera encertada el terrible que podria haver estat MMFR si es fes sense deixar de banda intencionadament narracions mandroses (i terribles) sobre dones i violacions per ser millors que això. A més, recomanaria sincerament entrar en aquest post amb la mentalitat que aquest còmic és una mena de terrible derivació que no pertany al cànon, perquè no vull arruïnar MMFR per a ningú. I vull donar un toc de barret Lindsay Ellis per cridar-lo a la meva atenció.
Aquí teniu el còmic (i l'enllaç aquí i aquí ):
margot robbie fantasma a la closca
Per si no veieu els artistes acreditats a l'esquerra, diu:
Miller
Lathouris
Sexton
Jones
Kudranski
Més especiat
A la portada interior obtenim noms complets i funcions:
George Miller [història]
Nico Lathouris [Guió]
Mark Sexton [Guió, Art]
Tristan Jones [Art]
Szymon Kudranski [Art]
Michael Spicer [Color]
I aquí ens aturem a reflexionar sobre el fet que ara s’acredita una pel·lícula que ha generat tanta publicitat feminista per la seva història del que sembla ser un equip d’art i història totalment masculí. D'acord doncs. Simplement vaig a fer-nos una anàlisi pàgina per pàgina en lloc d’intentar organitzar els meus pensaments per temes, en part perquè hi ha tants temes que no sé per on començar. I observaré que els còmics de Kindle no tenen números de pàgina, de manera que aquests són els meus propis números de pàgina que poden estar fora de la versió impresa.
Pàgina 1 defineix la presumpció de la narració: una persona gran que sembla ser un home s’asseu a la sala d’aigua de les antigues cambres de les dones, narrant la seva història a un grup de nens reunits. El pla de tirs, com la majoria de tirs de multitud, sembla que té moltes cares masculines. (I revestint les parets, que vaig retallar.) Dubto que els autors masculins d’aquest còmic previst aquest dispositiu d’enquadrament que simbolitza el seu avatar masculí dirigit a un públic de còmics que espera que sigui desproporcionadament masculí, però segur que és irònic retrospectivament.
I això és en part el que vull dir sobre les narracions mandroses: ho he fet vist aquesta història abans. Estic disposat a endevinar-ho tots. El que esteu a punt de veure està sent narrat per un vell home de la nova generació, cosa que s’ha fet fins a la mort. Però és especialment desagradable en una pel·lícula que tracta sobre les dones que defineixen la seva vida. Per què no hi ha una de les dones aquí? O una de les seves filles? Per què és aquest genèric Old Sagely Dude # 238.157 i per què se sent que s’ha retirat a l’engròs des d’un dispositiu d’emmarcament d’històries prefabricat?
Pàgina 2 ens explica com es van educar les dones i van tenir accés a llibres i lliçons de música i història: Immortan Joe els va donar aquestes coses.
Mira, i aquí vaig passar la pel·lícula assumint que les dones havien estat educades sobre coses perquè havien viscut vides riques i interessants abans de ser capturades per Joe. Toast sabia carregar armes, mentre que una de les altres dones (Dag? No me’n recordo) tenia una vella dita sobre les bales que eren llavors de mort (planta una i un home mor). Això va fer que les dones persones diferents : Toast, òbviament, tenia una certa experiència amb les armes que les altres no, Dag o qualsevol que fos, havia absorbit dites velles i casolanes de la seva mare, etc. També es va preservar el fet que les dones es transmetin informació.
Aquí al còmic, les dones es transmeten informació, però només perquè un home va autoritzar la dona d’història a ensenyar a les seves dones. I això ja em fa una ràbia tan indignant, aquesta idea que les dones només xiuxiuegen secrets i advertències i esperances, somnis i històries perquè un home els ho va dir. Fins i tot la idea que un home sap quan s’intercanvia informació entre dones. Aquesta és l’arrel, crec, de per què tantes obres no passen de Bechdel: perquè els autors masculins no s’imaginen que les dones parlen entre elles i, fins i tot, quan estenen la seva imaginació per incloure converses femenines, els autors assumeixen que ells, com a homes, saben de què tracta aquestes converses.
Més profund que això, tot aquest dispositiu d’emmarcament sembla existir per explicar l’aparent misteri de per què les dones tenien coneixement de coses fora de la seva cel·la de presó. Misteri resolt! Joe els va donar una dona de la història, reduint així tot el seu coneixement a provenir indirectament del seu capturador. Excepte això, per a mi (i suposo que altres dones dels teatres), no hi havia cap misteri sobre per què les dones sabien les coses; sabien coses perquè eren persones .
Pàgina 3 descriu aquesta dona de la història com la senyoreta Giddy i assenyala que el coneixement té una manera d’encendre la dissidència ... i d’incitar a la revolució. Així doncs, jaja, d’acord, les dones no van escapar perquè eren persones que deien, que les violacions i les captives eren ous podrits, canviem-ho, havien de tenir llavors de rebel·lió plantades pel donant de coneixement que era , ella mateixa, cedida pel seu capturador. No sóc gens fanàtic d’aquesta narrativa.
La pàgina 3 també és fantàstica perquè té la imatge d’un metge que li fa un examen vaginal a una de les dones. La seva cara es pressiona entre els seus genolls mentre la seva mà l’agafa a la cama i, aleshores, el mateix panell queda emmarcat per les cames de la dona perquè nosaltres, el lector, puguem veure el metge mirant cap a nosaltres i, darrere d’ell, Joe i Rictus. Tot l’art d’aquesta pàgina ... Ni tan sols vull publicar-lo, perquè és gràfic, violent i provocatiu per a mi, i realment no sento que el tema es tractés amb sensibilitat. Quan utilitzeu les cames d’una dona per emmarcar el vostre còmic, no em venen en tractar-la com un objecte ni més ni menys que els homes de la sala que l’agredeixen.
Pàgina 4 explica per què era necessària la pàgina 3: l'examen vaginal consisteix a comprovar quan les dones estan ovulant. Per què comprovaria Joe? Només els està violant durant la finestra de l'ovulació? (El llibre flirteja amb la resposta a aquest sí sense comprometre's amb això.) Vol dir que realment és interessat primer en la reproducció amb els seus captius? (Més informació sobre això més endavant.) La veritable raó sembla ser perquè Rictus pugui intentar violar Angharad i ara Joe necessita un motiu per donar a les dones un altre regal: el seu protector, Furiosa. (No és fantàstic com literalment tota l'agència de les dones s'ha reduït ara a que Joe els hi doni tot? Mai més això més endavant.) 
Pàgina 8 ha aparegut Furiosa i vaja, recordeu com la pel·lícula feia que dones treballessin juntes (com fa la gent) sense ser malvades ni odiar-se les unes a les altres? Bé, anirem a recórrer a narracions mandroses sobre dones, perquè les dones que aparentment han crescut a l’apocalipsi i presumiblement han vist un cap o dos afaitat abans d’ara desconcert a Furiosa. És una dona? pregunta un d’ells, perquè aparentment una dona dura ara és tan rara a l’apocalipsi que sorprèn veure-la. Després d’escoltar que hi és per protegir-les, una de les dones es meravella, però qui les protegirà nosaltres des de ella ? Què.
Pàgina 9 mostra a les dones banyant-se i preparant-se per a la visita de Joe mentre Furiosa reflexiona sobre els preparatius. I això és just excel · lent : Li agradaven banyats. Pèl raspallat i desbastat. Les galtes es pessigaren en un rubor. Llavis enfosquits amb sutge. Pell blanquejada amb talc. Potser ... desitjava que se li recordessin dels seus nois de guerra. Això tornarà a aparèixer més endavant al llibre, i hauria pensat que l’únic vilà que estaria lliure del trop que els vilans són gais (o efeminats, o edipals, o qualsevol codi de xiulet) del dia ) seria un vilà que guarda un harem de dones. Però, no, Joe és un bisexual depravat o gai perquè és un dolent i així se sap.
parcs i recreació 31 de març
Pàgina 10 té una escena de violació mentre Furiosa mira i fa una cara infeliç.
Pàgina 11 té les dones netejant el matí següent. Toast esmenta que allà on el posa no és el sexe procreatiu i crec (basat en altres indicis i context) que estem destinats a llegir això com a violació anal, de manera que és òbviament fantàstic. No sé com desempaquetar-ho tot fins ara: Joe sembla que només visita les dones quan ovulen, i prefereix els seus nois de guerra, però viola analment la dona negra que manté captiva (per què necessita confinar la seva visites a l’ovulació?).
Hi ha tantes capes de terribles en això, i res no calia ser aquí . Per no esmentar, molts d’ells se senten reutilitzats en altres vehicles Miller; més tard, el metge diu que Joe farà gos brut a les dones, cosa que no té sentit en el context. Hi ha prou cautxús a l’apocalipsi per conservar aquest terme? De debò ?? De totes maneres, Capable comença a cridar a Furiosa i a preguntar-li si va gaudir de l'espectacle ahir a la nit i per què no els protegirà ( Pàgina 12 ).
Tot plegat és horrible, i és només una construcció mundial embolic . Si les dones han estat lliures abans i tenen històries i experiències riques suficients per parlar d’un gran joc sobre llibertat i resistència a la tirania, per què fins i tot necessitaven que la dona d’història els planifiqués llavors de rebel·lió? Per què no podia ser només una dona assignada a cuidar-los, i el seu amic, i la informació intercanviada orgànicament dins del grup sense que fos un flux d’Immortan Joe?
I si ells no ho he fet ha estat exposat al concepte de llibertat (i més endavant el llibre intentarà afirmar que mai han hagut de viure a l’exterior, que ... només ... no?), per què renyen a Furiosa per no ser més lliures del que són? ? Tot plegat es presenta massivament brutal, irracional i emotiu. No són realment emocionals, com ho són els éssers humans, sinó emocionals de noies, on s’acaben de llançar irracionalment a les persones equivocades per crear conflicte. Aquestes no són, en definitiva, les dones que vaig veure a la pel·lícula que van tractar amb Max d’una manera tranquil·la i col·lectiva.
Pàgina 13 ens fa un altre examen mèdic trigger i l’anunci que Angharad està embarassada.
Pàgina 14 té les dones que denuncien a Furiosa una mica més. (He mencionat que la diuen igual que ells [els homes], excepte que no teniu pilotes? Gràcies, autors masculins, sona totalment com sonen les dones que conec. Sens dubte, és així com insultem. / / sarcasme)
Pàgina 15 mostra a Angharad en una depressió silenciosa mentre Furiosa mira amb ulls significatius.
Pàgina 16 fa que la dona d’història, la senyoreta Giddy, digui a Furiosa que està preocupada per les dones i que periran sense líder. Cridant a totes les dones excepcionals, podem obtenir una dona excepcional a la línia 1, si us plau?
Pàgina 17 Furiosa s’adona de l’extensió de la depressió d’Angharad i es precipita a l’escena de Pàgina 18 el qual és merda santa un panell gràfic d'Angharad que intenta avortar-se per ella mateixa i hi ha sang a tot arreu i no mostraré la imatge perquè és horrible. Furiosa salta cap endavant i agafa el filferro del penjador i possiblement revés Angharad (l'estil artístic fa que sigui difícil de dir-ho) i les altres dones es precipiten a escoltar el soroll.
El que ens porta a Pàgina 19 en què els revés de Furiosa tot les dones i després els explica que tenen la millor vida de tots els temps i que haurien d’estar agraïts i aquí és on estic llançant el meu foc a la paret prou fort com per deixar una empremta perquè qui va escriure aquesta merda i per què es va permetre publicar això .
hola, arnold, arnold i helga
Pàgina 20 continua la denúncia, amb Furiosa dient a les dones que no tenen humilitat ... ni agraïment! i omg va fer algú preguntar els boicoters del MRA a escriure aquest llibre sense haver vist la pel·lícula? Igual, va ser així com va passar això? Les dones es retiren, perquè si hi ha alguna cosa que són les dones, és brutal i diuen que Furiosa només coneix la guerra i matar (sense sequitur!) I Furiosa diu: oh, sí i què eren? vostè només ho fas? i és un moment tan ràpid per als autors que gairebé em fa vergonya incòmode que no hagi estat un moment instantani per a mi, perquè l'avortament i la guerra no són les mateixes coses . Però, pel que sembla, Furiosa és una descarada força forçada i, òbviament, això la converteix en una heroïna encara millor. * capçalera *
Pàgina 21 revela el que tots esperàvem en secret: que Furiosa tingués una història de violació, oi! Increïble! (No és increïble!)
Així doncs, ara Furiosa no és només una dona que va portar una vida diferent de la que tenien i va tenir diferents girs de destí que la van portar a convertir-se en una conductora d’aparells de guerra; és exactament igual que ells i, després, ja va guanyar la sortida o va ser expulsada. Tenint en compte com els acaba de llegir l’acte antiavalots per no agradar-los la captivitat, suposo que va ser expulsada; tenint en compte la seva postura de naixement forçat, estic posant diners perquè sigui infèrtil i sigui una dona fallida. (Un panell anterior també esmentava els nadons que no ho havien aconseguit, amb la implicació que era anterior a Angharad i els altres.) Així que, òbviament, això és genial si els escriptors van en aquesta direcció, aquesta Furiosa és una dona infèrtil fracassada que enyora realment aquells bons banys.
Pàgina 22 introdueix el meu bebè no serà un concepte de senyor de la guerra i puc dir que quan vaig veure aquestes paraules pintades a la pel·lícula, les vaig llegir una mica diferent de les que tenen aquí aquests autors. Angharad utilitza les paraules aquí per dir aquest nadó específic no serà un senyor de la guerra, mentre que ho havia llegit en un sentit més ampli que els bebès que tinguem, en cas de triar tenir-los, no seran senyors de la guerra. Ja sigui que l’avortament sigui o no una decisió feta per una o més de les dones un cop estiguin lliures, no esperava que totes necessàriament escollissin mantenir i criar els fills de Joe. (De fet, Dag expressa ambivalència sobre tot el tema d'una manera que va ressonar amb mi.) Hi ha aquesta tendència d'alguns autors masculins a oblidar que una dona pot voler fills, però no aquest nen en particular al mateix temps. O, de fet, que una dona no pugui voler tenir fills senyor de la guerra i no vull tenir fills en absolut!
La narrativa de la pel·lícula em va semblar inclusiva de les diferències entre les dones: si volien mantenir el bebè de Joe, o volien avortar / adoptar fora del seu embaràs actual i tenir fills més tard amb algú altre o no volien tenir fills, tots eren units en no voler portar senyors de la guerra. Ara, el còmic ha canviat això per ser una afirmació sobre un nen concret, cosa que fa que la fugida de la dona cap a la llibertat es protegeixi tant de la formació de senyors de la guerra com de la seva formació prendre decisions reproductives pel seu compte .
Pàgina 23 Capable ha demanat perdó a Furiosa i ha explicat que tota la seva maldat estava basada en l'enveja. Uf.
Pàgina 24 té les dones parlant del lloc verd (encara que Furiosa no revela la seva història i actua com si dubtés que existeixi un lloc verd). Pàgina 25 pregunta pel seu braç (van passar coses dolentes) i revela que la van agafar i que la seva mare va morir. Pàgina 26 fa que Dag entretingui les dones fent-se passar per Joe, després apareix el metge per portar les dones a Joe a la nit; assenyala que Furiosa s'està protegint i oblida el seu lloc. Pàgina 27 té les esposes ateses per Joe mentre canten i toquen música.
Pàgina 28 fa que Joe digui a Cheedo que vingui a seure a la falda del pare, i suposo que ara és el moment de posar de manifest que s’han fet diverses mencions a la seva joventut i que encara no ovula, i que Joe encara no ha començat a violar-la. Ara declara les seves intencions de fer-ho.
Dag li crida i intenta protegir Cheedo i, de totes les raons per les quals podria haver criat per voler protegir el seu amic, ella crida: És l’única cosa que no està infectada pel teu verí. quin. Suspirar. No diré que una víctima de violació no pogués interioritzar les narracions de violació, perquè passa tot el temps, però això se sent com una visió molt horrible centrada en els homes d’aquesta situació: Dag i les altres dones estan infectades per haver estat travessades pel penis de Joe, però Cheedo és pura perquè és verge. Aquesta és realment una narrativa fastigosa que es perpetua en un llibre sobre victimització sexual perquè els supervivents de la violació (com jo) llegim això i sentim que la penetració ens infecta amb verí. Que els altres supervivents de la violació se sentin així, no només la societat, i probablement també ho hauríem de sentir.
I ... el cas és que aquests autors no escriuen història. Estan escrivint ficció. Es aixo realista que Dag podria haver interioritzat que està bruta per ser violada? És clar, això passa tot el temps. Es aixo necessari que utilitza aquest motiu en particular per salvar la seva amiga? No! Podria haver salvat Cheedo per qualsevol altra raó. El fet que Dag se centri en la verge com el tret més important de Cheedo em fa incòmode sospitar que la autors centrat en la verge com a tret més important de Cheedo. I, tot i que la representació no és necessàriament un suport, això no es torna a empènyer mai més; ningú no torna a revisar aquesta idea que, no, realment no estàs enverinat per haver estat violada. Dag no rep acceptació, i nosaltres tampoc en el públic.
Pàgina 29 té a Joe violant brutalment a Dag per venjar-se, mentre Furiosa impedeix que les dones intervinguin. Tot i que des que Angharad està visiblement embarassada i el seu favorit, és possible que hagi pogut intervenir eficaçment. A la pàgina 29, Joe també detalla una llista de tot el que li ha donat a les seves esposes ingrates per si hem oblidat des dels darrers cinc minuts que li deuen la seva educació. Pàgina 30 fa que Furiosa parli a les dones del lloc verd mentre fan rostres encantadors i diguin que ens hi portarà sense cap sentit de la planificació ni de la cooperació. Només una dona excepcional i la seva càrrega.
Vaig a assenyalar aquí com una mica de respir que, amb diferència, la majoria de les línies d’aquest còmic van a Angharad i Dag, que són les dues dones rosses del grup. Toast, que és una dona negra biracial, sembla que només té una part oral que puc trobar: l’escena en què diu que Joe no té relacions sexuals procreatives amb ella. Cheedo , que és maori i xinès, és una verge que existeix per ser extra-supervíctima i després protegida per una dona rossa (que després és violada en represàlia). Capable, la pèl-roja del grup, és envejós, emotiu i cridaner. Per tant, les nostres dones rosses són persones, herois i protagonistes, i les nostres dones de color es destaquen com extra la violació i la violència, tot mantenint moltes menys línies de diàleg.
Pàgina 31 fa que Joe aparegui amb cinturons de castedat com a càstig perquè Dag parlés contra ell ahir a la nit. No flueix narrativament i sembla que els autors senten que havien de bloquejar aquest detall com a punt argumental en un diagrama de flux en lloc de com un símptoma més del seu abús. És fantàstic (i per gran vull dir horrible) que tots aquests petits detalls s’uneixin per culpa de les dones en lloc d’alguna cosa que Joe els va fer perquè és un horrible monstre patriarca obsessionat amb controlar la reproducció de les dones. En Pàgina 32 dispara Furiosa, aparentment perquè els cinturons de castedat fan que les dones ja no necessitin ser protegides dels homes. Suposo que la idea que Rictus pugui portar talladors de cargols amb ell és massa estranya per a que Joe la consideri.
Pàgina 33 fa que les dones parlin i, oh, em vaig equivocar, Toast sí que pot parlar aquí. Cheedo diu que els cinturons de castedat són culpa meva. ximple, ximple, ximple i Toast està d'acord amb ella. Estel·lar. Dag diu que odia el bebè que hi ha dins i que és un nadó lleig i que Angharad la renya. No ho digueu. Serà bonic . Uf. Els autors masculins no poden incloure seriosament que una dona embarassada no vulgui estar embarassada? Creuen que les hormones de l’embaràs són nanites Borg de control mental?
Pàgina 34 Angharad ha insistit que Furiosa ens va demostrar ser forts ... com dones ! No som coses ! Llavors, oh meravellós, les dones no es van adonar que no eren coses fins que van conèixer una Dona Excepcional dolenta i van aspirar a ser iguals que ella. Ximple, aquí pensant tot aquest temps que la pel·lícula parlava de com no hi ha una manera correcta / millor de ser dona i que tots siguem valuosos per a la nostra diversitat. No, pel que sembla estem caminant tots per una escala variable de la víctima a l’heroïna. 
Pàgina 35 té Furiosa apareixent a mitja nit i això és just estel·lar escriptura:
Furiosa: vesteix-te. Marxem ... ara .
Dones: anem al lloc verd?
Furiosa: cap pregunta. [... parla d'anar al lloc verd ...] Queda una pregunta: oi? voler això?
alarma de fi del món
Així és, per deixar constància, com els homes em parlen com a dona. Ordeneu-me, demaneu-me que calli i demaneu el meu consentiment una mica tard després del fet i designar un moment en què se'm permet magnànimament parlar. No és així com les persones parlen entre si quan senten respecte mutu. No és així com les persones parlen entre si quan cooperen i planifiquen junts un pla d’escapament. Així és com un gos ramada d’ovelles o una persona carrega càrrega. I així s’evapora de la pel·lícula qualsevol sentit que aquestes dones eren iguals treballant juntes per escapar com a grup. Furiosa és una dona excepcional que salva els altres, el final.
Pàgina 36 els fa deixar la senyoreta Giddy perquè és massa vella per al viatge. Cheedo diu que no vol anar-hi, que vol quedar-se aquí amb la senyoreta Giddy, i això ho odio tant. La pel·lícula va lluitar contra Cheedo amb pors comprensibles sota una terrible coacció, però ara s'ha ampliat el temor que una mort horrible sigui pitjor que una vida terrible, perquè no volia marxar en primer lloc. I això es juxtaposa de maneres terribles perquè sigui la verge de les dones; aquí hi ha una implicació que no ha estat violada prou com per voler escapar.
Pàgina 38 aclareix que Giddy va escriure que els nostres bebès no seran senyors de la guerra a les parets i els terres, perquè pel que sembla aquest llibre no m’havia arruïnat prou la pel·lícula com perquè no se’m permetés continuar imaginant les dones escrivint la seva rebel·lió amb les seves pròpies mans.
I aquí està! Com arruïnar una pel·lícula increïble en 40 pàgines o menys!
D’acord, doncs, desempaquetem això una mica més i em sap greu que s’allargui.
En primer lloc, aquest còmic és ridículament violat , sobretot tenint en compte que la pel·lícula va obtenir una gran aclamació feminista precisament per això no ho era violació. Era una pel·lícula sobre victimització sexual sense mostrar cap violació a la pantalla. Ja he vist nois defensar el còmic amb aparent-sorpresa i coses com vaja, vol dir que el tipus violador estava violant aquestes dones tot aquest temps! M'ha impactat! Però el cas és que no calia veure violacions per saber que s’estava produint una violació. Això era cert per a la pel·lícula; és cert per a qualsevol còmic de fons.
De fet, en mostrar una i altra vegada la violació i l’agressió sexual en aquest llibre, probablement aclapararà les queixes vàlides de les dones sobre llibertat i llibertat reproductiva. No ho fa, ni tampoc no hauria –Material si Joe els està tractant bé o si els fa mal. Ells no ho són gratis, ells mereix ser lliure, el final. Les seqüències de violació afegides només serveixen per proporcionar un prisma de validesa al públic: sí, l’apocalipsi que hi ha és podrit, però realment va ser prou terrible a la captivitat de Joe com per justificar voler marxar.
El fet que els autors consideressin que les dones havien de justificar el seu voler ser lliures i el fet que Joe i Furiosa llancessin el mateix diàleg sobre que les dones desconeixen el grau de vida que té fora, el desagraïts que són per tot el que els ha donat, què millor que estiguin amb ell (totes les línies que els maltractadors fan servir regularment contra nosaltres, les seves víctimes) em preocupa com a lector. El temps dedicat a la justificació de voler escapar als residus apocalíptics soscava paradoxalment. Jo, un supervivent de violacions i abusos, mai no vaig trobar estrany que les dones preferissin arriscar-se a morir de fam al desert que continuar en aquesta situació, però la consciència que ara estic aparentment suposat pensar que era estrany només em recorda que no vull ser maltractat es considera un luxe egoista a la nostra societat, més que un dret humà pel qual val la pena morir-se.
personatges de còmics en cadira de rodes
Aparentment la meva llibertat és una cosa que hauria de vendre per aigua i ombra, i només hauria de renunciar-hi si l’abús és prou dolent. A la pel·lícula, els cinturons de castedat em llegien com un símptoma més de la captivitat de les dones; al llibre, els cinturons de castedat esdevenen un símbol de per què havien de marxar. La dinàmica de la llibertat ha canviat completament i no a millor. I la juxtaposició de la dona verginal que no vol escapar, presumiblement perquè encara no ha estat violada, reforça aquell missatge estrany que la llibertat és (i hauria de ser) negociable per l’aigua. Aquest missatge és tan increïblement aliè a la pel·lícula que em semblava veure.
El meu segon problema amb el còmic és que les dones no treballen juntes com un grup d’iguals diversos. Això era una altra cosa de la pel·lícula que tenia sentit per a mi; la forma en què les dones treballaven juntes encaixava perfectament amb la meva pròpia vida, la meva història i les meves amistats. Una vegada més, els autors d’aquest còmic semblaven trobar aquella cooperació estranya, gairebé sospitosa, i pel que sembla han decidit que aquestes dones necessitaven una història de ser malvades i veure’s patir i decidir treballar juntes perquè aquesta cooperació fos vàlida. Perquè aquesta és la progressió natural de les relacions femenines, oi?
Les dones podrien haver estat (i això m’hauria semblat molt més realista) en realitat interessat a Furiosa quan se'ls va assignar per primera vegada. Ets guerrer? Condueixes una plataforma de guerra? Com és això? Com és millor que això? Com és pitjor que això? Llavors ho hauríem vist actual història i va arribar a conèixer aquests personatges. En lloc de vendre’ns una tèbia història de violació que tots hem vist abans, en lloc de passar per la progressió reutilitzada de la ramaderia i la lluita, en lloc d’això, podríem haver vist les seves vides a través de l’enquadrament que ells volia donar-nos. No com una mosca a la paret planant per escenes de violació mentre ajustem els nostres prismes de validesa, sinó com un oient respectuós que escolta les històries que aquestes dones volien explicar-se a nosaltres i a nosaltres.
Però la narrativa no els tracta amb aquest respecte, i així tampoc no es tracten amb respecte . El gènere de Furiosa es posa en dubte i es qüestiona, així com el seu lloc com a guerrera, tot per configurar-la com a Dona Excepcional. Les dones li demanen que se les emporti (probablement en part perquè això és una pel·lícula-cànon i els autors hi van quedar atrapats), però de manera que gairebé no té agència: Furiosa els fa un conte sobre el lloc verd i les seves cares adoradores mirant-la amb una meravella captivadora. Aquesta no és la història de Capaç i Saber (jaja, veieu què hi vaig fer?) dones fent plans junts i executant un increïble descans a la presó; aquest és el conte de Furiosa trepitjant les escales i dient que vingueu amb mi si voleu viure.
Fins i tot el coneixement de les dones se’ls treu en aquesta història; no van aprendre i créixer i es van convertir en personatges tridimensionals perquè això és el que fan i fan les dones des que va començar el temps. No, van aprendre coses perquè el pare els va deixar. Van conèixer Furiosa perquè el pare la va assignar com a protectora. Totes les coses sorprenents que fan les dones a la pel·lícula ara provenen de la gràcia d’Imperator Joe, i la moral irònica sembla que si hagués estat una mica pitjor d’un patriarca, llavors hauria guanyat.
El relat de les dones sempre anava a ser una història sobre violacions, de la mateixa manera que la seva història a la pel·lícula era sobre violació. Però aquesta va ser una oportunitat per mostrar una narració que discutia la violació en termes de dones, en veu de dona, en lloc de simplement estirar-se les cames per tota la pàgina com si una dona fos realment l'objecte al qual el seu violador la reduiria. Aquesta podria haver estat una història sobre ells utilitzant el seu coneixement i presa la seva llibertat, en lloc de rebre passivament els seus coneixements i introduir-la, silenciada i inqüestionable, a la llibertat. Aquesta podria haver estat una història sobre agència, respecte, curiositat, amistat, amor, rebel·lió i humanitat vibrant.
En lloc d'això, vam aconseguir un complot sobre violació, captivitat i combats, fins que una dona excepcional s'eleva a ser la líder. Res d’original, res que no haguem vist abans i res que evoqui l’esperit sorprenent de la pel·lícula que em va encantar.
Em dic Ana Mardoll. M’encanta llegir, escriure i elaborar manualitats de qualsevol tipus. Estic beneït amb un marit devot, pares amorosos i dos gats podrits mimats. Sóc escriptora, lectora, revisora, dona, feminista, discapacitada, infèrtil i estranya. No necessàriament tot en aquest ordre. No tinc prou hores al dia a la meitat. Podeu posar-vos en contacte amb mi a, tot i que no puc respondre el correu electrònic de manera ràpida ni periòdica a causa de problemes de discapacitat.
—Tingueu en compte la política general de comentaris de The Mary Sue .—
Segueixes The Mary Sue endavant Twitter , Facebook , Tumblr , Pinterest , & Google + ?
